El INAH en Chichén Itzá, estigma nacional

Quizá Chichén Itzá sea el emblema monumental que con mayor fuerza representa a México en el imaginario global, considerada una de las llamadas Maravillas del Mundo Moderno. Es imponente expresión arquitectónica del Primer Mestizaje (Christian Duverger) entre el mundo teotihuacano-tolteca-mexica del altiplano y la civilización maya; revela y sintetiza las raíces más profundas de la Nación. Chichén Itzá es el par mexicano del Foro y Coliseo Romanos, Versalles o el Louvre, el Partenón, el Mall de Washington, Machu Picchu, Tikal, la Ciudad Prohibida, Trafalgar, el Taj Mahal.

El carisma y escala de sus edificaciones, la diversidad e integración de épocas y estilos, y el sincretismo iconográfico, la convierten en registro elocuente de la diversidad histórica y cultural de nuestro país. Su emplazamiento entre cenotes y selva decidua de Yucatán le ofrece una atmósfera de misterio y de diálogo íntimo con la naturaleza. Es ahora, también, nodo estratégico del circuito regional turístico de la Península de Yucatán y el Caribe Mexicano.

Chichén Itzá adquiere por tanto un infinito valor simbólico y de identidad, y se ha convertido en referente y rostro de México ante el mundo, además de un sitio de peregrinaje multitudinario de visitantes procedentes, literalmente, de todos los rincones del planeta. Ahí encuentran no sólo una experiencia estética en nuestro pasado remoto, sino que perciben al México actual y a sus instituciones, a sus fortalezas y debilidades, manifestadas palmariamente en las capacidades de gestión del patrimonio histórico colectivo, como bien público por excelencia. Al final, tengamos en cuenta, que el manejo y provisión de bienes públicos es la tarea existencial del Estado y rasero ante el cual debe medirse su funcionalidad y eficacia. La experiencia y la percepción del turismo en Chichén Itzá son lamentables, y abren un profundo estigma (otro más) en el prestigio e imagen internacional de México.

Las 83 hectáreas que conforman la zona arqueológica de Chichén Itzá fueron desde el siglo XIX propiedad privada, primero del arqueólogo norteamericano Edward H. Thompson, y después de miembros de la familia Barbachano, que la gestionaron con cierto decoro. Debe advertirse, sin embargo, que de acuerdo a la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos, los monumentos arqueológicos son propiedad de la Nación. De cualquier forma, en 2010 el Gobierno de Yucatán compró la propiedad a Hans Jürgen Thies Barbachano, en 220 millones de pesos, iniciándose con ello la comercialización salvaje de Chichén Itzá y su entrega a mafias de vendedores ambulantes que se apoderaron virtualmente de la ciudad. Ineptitud, falta de compromiso, corrupción, y manipulación de clientelas políticas signaron la degradación, envilecimiento y profanación del sitio, ante los ojos complacientes de la autoridad federal en la materia, el Instituto Nacional de Antropología e Historia. Zonas de servicios, accesos, calzadas y plazas han sido invadidas y ocupadas por puestos y tendajones de plástico que cubren el paisaje en un ambiente de gritos y estridencias. Toldos y armazones son apoyados o incrustados en los propios monumentos arqueológicos. Los visitantes quedan estrujados, y la indignación y el acoso de los vendedores, la impunidad y depredación de lo casi sagrado, los obligan a abandonar cuanto antes el lugar, llevando a sus países de origen una amarga decepción y condena al Estado Mexicano, incapaz de gestionar lo más valioso del patrimonio colectivo de la Nación.

El INAH es competente de acuerdo a la ley, aunque puedan existir conflictos y vacíos con respecto a las facultades como propietario del Gobierno del Estado de Yucatán. Lo inequívoco es que la afrenta es intolerable y que el INAH debe sumir con firmeza, responsabilidad y liderazgo la custodia y dignificación de lo más valioso del patrimonio histórico de la Nación.