México en el laberinto ?del Minotauro

Existen varias versiones que narran la leyenda del toro de Minos, el Minotauro, que siguiendo una interpretación de Ramón Xirau acerca del nacimiento de la Filosofía en Occidente, en algo puede explicar lo que en la actualidad sucede en México, un país perdido en tal irracionalidad que, en apariencia, no vislumbra una posible salida a sus problemas.

Según fuentes diversas, cuentan que Europa, una mujer fenicia que, a la postre, le dio nombre a un continente, poseía tal belleza que llamó la atención al padre de los dioses, Zeus, quien, para seducirla, se disfrazó de un precioso toro blanco y, confundiéndose con el hato de bovinos de la familia de ella, tuvo la oportunidad de acercársele. Así, una vez que Europa descubrió que dicho toro era dócil, lo montó, acción que fue aprovechada por Zeus para raptarla y, a nado, llevarla a Creta.

De la relación entre Zeus y Europa nacieron tres vástagos: Minos, Radamantis y Sarpedón, quienes fueron educados como hijos propios por el rey de Creta, Asterión. Minos le pidió a Poseidón que le diera una señal para saber si él era el legítimo sucesor al trono de Creta una vez que Asterión muriera, por lo que el dios del mar hizo emerger de entre las olas a un toro que debía de ser sacrificado por Minos cuando se convirtiera en rey.

El hijo del inmortal y mortal, sin embargo, quedó tan encantado por ese toro blanco que en mucho se parecía a su padre, Zeus, cuando engañó a su madre, Europa, que decidió no sacrificarlo y, por lo tanto, desató la furia de Poseidón que, en venganza, provocó que Pasifae, esposa de Minos, se enamorara del cornúpeto.

Pasifae, obnubilada por el deseo, acudió con Dédalo que era un inventor ateniense que vivía en Creta y le pidió que la ayudara a seducir al toro. El de Atenas construyó entonces lo que sería el antecedente inmediato del caballo de Troya: una vaca de madera recubierta con pieles del mismo animal y en cuyo interior escondió a Pasifae.

De la relación del toro y Pasifae nació un monstruo antropófago, el Minotauro, al cual, Dédalo, por orden del rey Minos, le construyó y lo encerró en el laberinto de Cnosos, cuyas ruinas se pueden contemplar incluso hoy en día. Y dado que en ese entonces Atenas le rendía tributo a Creta, cada determinado tiempo siete jóvenes atenienses y siete doncellas servían de alimento para ese híbrido divino con cuerpo de humano y cabeza de toro.

A Teseo, heredero del trono de Atenas, le tocó ser parte del tercer grupo de jóvenes que serían sacrificados al Minotauro. Pero Teseo llegó a Creta con el firme propósito de vencer al monstruo. Así, con la ayuda de Ariadna, hija de Minos y Pasifae, a la vez hermanastra del Minotauro, y gracias a un consejo de Dédalo, el héroe ateniense amarró a la puerta de entrada del laberinto el extremo de un ovillo de hilo, el cual le permitió, una vez que mató al Minotauro, encontrar la salida del laberinto.

Ahora bien, para Ramón Xirau, tal mito de la época minoica (entre 3,000 y 1,400 a. C) sirve para que los griegos prehelénicos (VII y VI a. C.) encuentren el punto de partida de lo que ahora se conoce como Filosofía occidental. La leyenda significa , dice el pensador, que los griegos quieren establecer un orden racional, una forma de vida que ya no dependa de los monstruos y de los sacrificios primitivos. Significa también (...) que, ante un fenómeno inexplicable, tratan de dar una explicación congruente capaz de ser entendida por todos los hombres .

Aquí las preguntas son: ¿Qué tan lejos está México del laberinto del Minotauro? ¿A quién le toca ser Teseo? ¿A qué pensadores les corresponde explicar de manera congruente lo que sucede? O bien, ¿existe algún hilo que conduzca a una posible salida a un país que ha perdido toda convención lógica, ética y educativa en el trato entre sus habitantes?